Cadavre exquis
Al abrir la ventana emergente que aparece en Skyscanner Ltd se da el caso que fuera de ella también aparecen tiburones martillo sin dueño.
Añadir a lo antes publicado en el Diario Oficial de la Federación de plantas de interior y exterior del país de destino final en la Copa Mundial de Beach front. Septiembre es un proyecto íntegramente desarrollado por el Departamento Multimedia y los Enlaces Clickeables sin comentarios. La Rioja cuadruplica el mundo de los sonidos simultáneos ad ogni costo aproximado. Noticias Económicas de España plato a plato, es decir, los elementos esenciales del contrato individual de trabajo es muy interesante.
Hace 3 años deje de crecer a nivel subatómico en este foro y pueden ver los links funcionan perfectamente y están cubiertos de nieve transformando esta mesa de diálogo emergente en América Latina y el Caribe para la Promoción Turística de Castilla.- El presidente electo Josipovic promete mucho más que fútbol y aprovechando que el Pisuerga en Palencia y Gerona (Girona) pasa lo mismo pero sin agua corriente y cloacas para barrios cerrados y countries del partido, el Movimiento Campesino Indígena del Oriente Antioqueño ha decidido poner en marcha su telenovela española de la década de los ochenta con el Macintosh y otras plataformas basadas en Unix. Bastante después, cuando me enteré, no puede dejar de pensar en que podemos ser mejores personas y mejores ciudadanos y mejores personas que los que se menciona o se encuentran en proceso de expansión precisa de los vectores unitarios y totales de cada concepto universal y absoluto finiquito correspondiente al ejercicio fiscal inmediato anterior a aquél que cada noche te persigue, el que te busca, el que se aprueba definitivamente, el PERI.
cadáver exquisito compuesto utilizando Google Scribe
Para qué sirve la Huelga. Manifiesto por una reforma democrática.
Se escucha preguntar a mucha gente para qué sirve la Huelga General de hoy 29 de septiembre, si el gobierno ya ha declarado que no piensa rectificar en su Ley de Reforma laboral aunque tenga un seguimiento masivo. Me atrevo a hacer una reflexión sobre esta cuestión como una actividad más de esta jornada reivindicativa. Porque pienso que se equivoca quien afirma que la Huelga sólo será un éxito si el gobierno rectifica, que sólo serviría si lograse ese objetivo en concreto.
La Huelga sirve, principalmente, para dos cosas. La primera, para mostrar el malestar de los trabajadores en relación a cómo funcionan el trabajo actualmente en la sociedad capitalista mundial. Más concretamente en nuestro caso, la anomía de las clases bajas y medias de la despolitizada Europa occidental en crisis. Esa gente que, como diría Rodrigo Garcia, compra una pala en IKEA para cavar su propia tumba. El malestar afecta a una gran parte de la población, y puede constatarse atendiendo al alto índice de suicidios en los países ricos (aunque a veces se nos olvide, vivimos en uno de los países ricos del mundo, donde el principal problema es que la riqueza está mal distribuída).
La segunda es más positiva. Sirve para demostrar que el poder sigue teniéndolo el pueblo. Esa verdad que tantas veces se olvida, sobre todo a los medios de comunicación de masas. El poder no es algo que pueda ostentar un individuo, pues sólo aparece en la acción conjunta de un colectivo. Como ejemplo, está claro que en 2004, la mayoría de los españoles confiaron en Zapatero para llevar a cabo ciertas iniciativas. Pero las iniciativas siempre partieron del pueblo. Fueron los ciudadanos los que quisieron permitir el matrimonio homosexual, los que se dieron cuenta de la necesitad de ayuda para las personas dependientes…
En España, la perversión del sistema democrático, sufrida principalmente a causa de una Ley electoral que establece listas cerradas, ha llevado a que este poder se encuentre alienado por los partidos políticos, de manera que el poder lo tiene siempre el Partido Socialista o el Partido Popular. A los ciudadanos que no participan del aparato de estos partidos se les aliena la posibilidad de participar en política, con el agravante de utilizarles cada cuatro años para legitimar la continuidad de un sistema que, como se oye denunciar a menudo, “lo llaman democracia y no lo es”.
Una Huelga permite hacer un paréntesis, marcar un límite, como diría Camus, entre lo soportable y aquello en lo que no podemos claudicar. Poner a la vista de todos que esta vida es insoportable y que es necesario cambiar el rumbo. Este cambio de rumbo podría comenzar por una reforma política, que podría desarrollarse en tres momentos:
- Denuncia y Toma de conciencia: La gente habla de “los políticos” en tercera persona, como una especie diferente, sin darse cuanta que lo esencial de la democracia es que todo ciudadano ES político, tiene el derecho a ser escuchado y a participar en las decisiones. Puede que en algún momento, el pueblo delegue en personas concretas las labores ejecutivas, pero debe ser una delegación que se pueda resolver en cualquier momento, no una representación fija durante x tiempo de legislatura.
- Reforma de la Ley electoral, decretando listas abiertas y libertad para todo ciudadano de presentarse como candidato, con el único requisito de comprometerse al respeto a la Declaración Universal de Derechos Humanos.
- Participación política efectiva: Formación de una nueva estructura política basada en un sistema de consejos que permita la participación activa y continuada de los ciudadanos.
La caída de la estatua
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Siguiendo unos números me tatué su nombre. Lost. Perdido. Un nombre que le iba mejor que bien a mi destino. No voy a hablar, sin embargo, de lo que he perdido. Efectos imprevisibles de una mariposa libre que bate sus alas, caprichosos son los dioses que juegan a los dados.
Whatever happened, happened.
Es más honesto en cualquier caso hablar de lo que he ganado: amigos, acceso a vías de doble sentido, conocimiento, mitología, referencias, palabras, rayos de sol y luz de luna.
Me enganchó la escena en la que John Locke golpea la puerta de la escotilla pidiendo una señal, cuando un haz de luz sale de ella en plena noche. Un hombre en busca de luz, de sentido. Luego vendrían Desmond y su tocadiscos, la cabaña, la perla, la estatua, el electromagnetismo, el misticismo de Further instructions, las lágrimas de Ulises con The constant.
Como la luz de una estrella extraña, Lost nos llegaba con cierto retraso. Unas horas a veces, otras un día, semanas e incluso meses para algunos. Este domingo acorta esa espera, como si fuera un cometa que se acerca para despedirse antes de apagarse para siempre, de un fundido a negro con el éter. Imagina que tu equipo de fútbol del alma (aquel al que no puedes dejar de ver cada semana, leyendo cada insignificante noticia sobre él – fichajes, declaraciones de los jugadores -…) fuera a desaparecer este domingo, jugando una final que sirve de despedida y al mismo tiempo, si termina bien, demuestra que su camino ha tenido sentido. Así estamos los fans de Lost.
Ya tuvimos otros finales, con decisiones que nos encogieron el estómago cada temporada: abrir la escotilla, dejar de pulsar el botón, llamar al carguero, mover la isla, volver a la isla…
También tuve que tomar decisiones difíciles al otro lado de la pantalla, en mi vida: aparcar un tiempo mis estudios, mudarme a Madrid y luego a Barcelona, retomar mis estudios… Lost siempre estuvo allí, al otro lado del espejo, haciéndome confiar en la libertad y en la potencia de la voluntad humana.
La luz de Lost no se apagará aunque la serie se acabe. La trama y el desenlace quedarán en nuestra memoria.
pd. post dedicado a la gente de lostzilla.net 
Don’t feed the alligator, please
Así de cerca se ven los alligators en los Everglades, parque natural que es el río más lento del mundo (el agua se mueve a una milla… por hora), “a river of grass”, hierba sobre la que se puede planar gracias a los airboats, barcos movidos por hélice. La empresa más veterana en estos paseos es Coppertown Airboat Rides. Los alligators suelen vivir unos 80 años y pelean a muerte por sus hembras (“just like the humans”). Los gators (la de la foto es hembra) se acercan al barco a saludar, les gusta posar para las fotos. Son bastante educados y no suelen saltar dentro muy a menudo.
Tras los pasos de Hemingway
Rum runner. Ese es el nombre del cóctel más famoso en los Keys de Florida. Yo lo probé en el Tiki-bar de Holiday Isles, en Islamorada. Los Keys son el lugar perfecto para encontrar buen pescado, daiquiri helado y deportes acuáticos. Merece la pena parar en el John Pennekamp park de Key Largo en el camino. Si llegáis hasta el final, a Key West, podréis participar en el concurso anual de dobles de Hemingwey. No he ido tan lejos, tal vez cuando tenga algo más de barba…
Welcome to Miami, Bienvenido a Miami
Recién llegados a Miami, Jenny nos pasa a recoger en su jeep para ir al club que dirige su marido Kyle, el Aerobar, donde estamos invitados para la última noche de la WMC. Entramos por la puerta trasera y directamente después tomo un redbull para aguantar tras el vuelo de 10 horas.
El domingo es para descansar, recuperarse del desfase horario desayunando un bagel y una colada y resguardarse ante la alerta (exagerada) de tornados.
El luenes sobrevivir al Sawgrass Mills Mall, el enorme centro de tiendas de outlet frente al estadio de los Panthers, para acabar cenando un steak en el condo de nuestros anfitriones y sus encantadores hijos Jordan y Rush. Justo como en un capítulo de Dexter. Lluvia sobre la bahía, luna llena y coches enormes por las avenidas.
El sueño de Miami
“¡Te vas a recorrer todo el mundo antes de los 25…!”, exclamó mi padre cuando le dije que me iba a Miami.
En realidad no es así, me queda mucho mundo por ver, mucho por ver en el mundo. Además, cuando este sábado tome el avión ya habré cumplido 25. Podré celebrarlo en la Winter Music Conference, que también cumple 25 años. Las rondas debidas a los amigos tendrán que esperar una semana.
Nunca antes he salido de Europa. hoy todavía el viaje parece un espejismo y creo que no me haré a la idea hasta que baje la escalera del avión, o hasta que algún letrero de neón en Ocean Drive se marque a fuego en mi retina.
Hay que saber perderse para trazar un mapa
“Hay que saber perderse para trazar un mapa: vagar por los márgenes y por el desierto, fuera de las fortalezas en las que están encerrados la verdad, el bien y la belleza. Sólo los nómadas descubren otros mundos.Hay que saber pervertir la ley (jugar con ella) y a veces subvertirla (ponerla en cuestión) para cambiar y/o quitar la ley: provocar malos pensamientos en los bien-pensantes, asediar las sedes de la verdad, el bien y la belleza. Sólo los malditos mejoran este mundo.” Jesús Ibañez. Sociólogo. (1928-1992)
En su ensayo sobre la precesión de los simulacros, Baudrillard cita el cuento de Borges sobre aquel mapa tan detallado que correspondía exactamente con el territorio del país que representaba. En la postmodernidad, el mapa ha sustituido al territorio, o mejor dicho, nos es imposible distinguir los conceptos mismos de mapa y territorio, se ha borrado la diferencia que solía existir entre ellos. Para Baudrillard la realidad imita a la ficción. Los sujetos de esta hiperrealidad desempeñan un papel pasivo, no elaboran un significado, un para sí, se quedan con el mapa establecido. Baudrillard entiende por hiperreal una especie de modelo (representación) sustituto de la abstracción tradicional.
La comprensión, como decía Arendt, es siempre retrospectiva. Es nuestro presente el que nos ayuda a interpretar nuestro pasado, más que a la inversa. Hay que salirse a veces del camino que tenemos seguro para poder ubicarlo en un mapa más detallado, con márgenes más extensos. Hay que saber perderse por lugares desconocidos sin perderse a uno mismo. Sin perder de vista nuestro camino.
Homo videns: La sociedad teledirigida
En este libro de 1997 (publicado en España por Taurus en 2002), Sartori defiende la hipótesis de que la primacía de la imagen instaurada por la revolución multimedia ha degradado nuestra capacidad de entender. Para el hombre actual, lo visible domina sobre lo inteligible (p.12).
A partir de esta premisa antropológica, Sartori estructura su exposición en tres partes, en los que analiza sus consecuencias en la creación de la opinión pública, en el funcionamiento de la democracia representativa y en la racionalidad del hombre.
Nuestra realidad política, argumenta, se fundamenta en conceptos abstractos que no tienen correlato en cosas visibles: “Ciudad es todavía algo que podemos “ver”; pero no nos es posible ver nación, Estado, soberanía, democracia”, etc. (p.50).
La imagen, pese a su innegable poder simbólico, no puede traducir la mayoría de conceptos abstractos sin traicionarlos (p.51). La imagen de una hoz y un martillo simboliza la ideología comunista, pero no explica los conceptos de “ideología” ni de “comunismo”. Y no significará nada para quien la vea sin ningún conocimiento previo.
foto © Andrés Campuzano
En la televisión no se acostumbra a mostrar opiniones consistentes, sino sobretodo sondeos y entrevistas casuales. Las segundas son improvisadas y parciales, a menudo sólo nos muestran las más extravagantes y/o críticas con el gobierno de turno. Los resultados de los primeros se prestan fácilmente a ser manipulados, según cómo se formulen las preguntas, qué lugar y personas se escojan y con que intenciones se publique.
“Los sondeos no son instrumentos que revelen la voz del pueblo, sino sobretodo una expresión del poder de los medios de comunicación sobre el pueblo” (p.80).
Un gobierno o una oposición que se guíe por los sondeos no estará al servicio de los ciudadanos, por más que presuma de ello, sino de los intereses que hay detrás de esos sondeos.
Como conclusión, aunque es cierto que nuestra manera de informarnos está cambiando a un ritmo vertiginoso, creo que la hipótesis principal de Sartori – que nuestra capacidad cognitiva o simbólica se estén degradando – es equivocada. Si no, quizá yo no podría estar escribiendo esto ahora.
La retorica de Sartori resulta a veces tendenciosa, e incluso ingenua cuando afirma que cuando nuestro único y principal medio de información eran los periódicos (p.75) se daba cabida más fácilmente a muchas voces diversas (olvidando casos como el monopolio de Hearst en EE.UU.) o su previsión de que “como medio cultural (…) [Internet] tiene un futuro modesto” (p.60).
Su supuesto básico, del que parte explícitamente, es la afirmación kantiana de que lo que nosotros vemos (nuestra intuición sensible) depende de necesarios conceptos previos que lo encuadren y lo signifiquen (vid. Crítica de la razón pura. Dialéctica trascendental I, II).
El horizonte al que apunta es a una defensa de la racionalidad ilustrada frente al ataque que sufre por parte de autores actuales (p.152).
Sartori infravaloró la capacidad de la humanidad para, remontando sobre la avalancha de imágenes, enfocar sus nuevas herramientas de comunicación a la recuperación de la palabra, la difusión de ideas abstractas y del diálogo.
Internet no nos lanza sólo impactos visuales, sino también reflexiones que nos ayudan a guiarnos en la comprensión de la compleja realidad que vivimos. Internet es un medio perfecto para el fortalecimiento de una opinión pública crítica, mediante la comunicación activa e intersubjetiva en tiempo real. Hace cinco años ni me lo hubiera imaginado, pero hoy me parece inevitable que los periódicos en papel acaben por desaparecer.
Hay que tener en cuenta, por supuesto, que cuando la cantidad de información a la que tenemos acceso se multiplica, también lo hace la posibilidad de ser manipulados y engañados.
Es por lo que quiero acabar resaltando del texto la defensa que hace Sartori de la importancia de enfocar la educación hacia la indispensable formación de un sentido crítico.
